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什么是福？如何惜福？

什么是福，其实“福”就是阖家团圆，身体健康，财源广进，富贵荣华，儿女双全等等好事的总称，活的开心快乐，无痛苦烦恼，就是有福，如何惜福，我认为，就是要珍惜眼前的幸福，不要这山望着那山高，从而破坏了自己原本幸福的生活，

福者，世人所争相追求者也，希望福集满身，享受不尽。一般世人所追求的大多是欲望之福，所享受的是物质之福，穷其一生拼命的追求，就是到手了，能享福多少呢？值得怀疑，值得商榷。

何谓真福？指的是五福而言，即寿、富、康宁、攸好德、考终命，即是要求得长寿、富足、健康、安宁，有好德之心，求得善终(无遗憾、无病痛的过往)。要长寿，为人处世当存慈仁之心，所谓仁者寿也；要富足，当常行善事，脚踏实地的迈进，勤俭简约。常存仁德进德之心，修心养性，精神愉悦，颐养天年，才能考终命也。倘若纵情纵欲，毫无忌惮，残暴不仁，要长寿则难也。不知努力，奢华浪费，要富足亦难也。生活不正常，生活无序，不知保养，要健康安宁也不容易。片善不为，片德不修，不知涵养，进道培元，亦无法考终命也。

世人当知“造善”才是福源，善功圆满，五福临门，不管你现在是处于何种情境，你所拥有的就是福，要珍惜之，并极力的创造真正之福。

福，从造字本意来说是用美酒祭天。酒是要消耗大量粮食酿造出来的。古代物质条件不像现在这样，一般人家不具备酿酒的条件，所以能够得到用美酒祭天的机会就算是一种福气。

因此，可以说福是指来之不易的享用机会或发展条件，所谓天赐良缘，天赐良机。只有少数人能够享有或得到的，就是一种福。比如说你有个漂亮贤惠的老婆或老公，那么你是个有福之人。

福其实是相对概念。你认为来之不易的东西，也许别人会嗤之以鼻，而你熟视无睹的则可能是别人眼中的宝贝。所以，三观不正的人，往往身在福中不知福。

想想你拥有的福吧，好好珍惜才是上上策，千万不要等到失去了才来后悔。

其实各家能够流传的学派都是教人积德行善的，人生在世每个人的三观认识不同，理解的福德也不一样，以佛教为例，人的福报就是前世的功德，无论人，神，仙，如果没有正面的能量积蓄自己的阴德，那么它的福报早晚会有终结的一天。

福在古代和现代有不同的内涵。

在古代福主要是指一个人的“福，禄，寿，考”。福，主要是指的一个人家庭和睦，多子多孙；禄，指的是一个人的薪奉和收入。寿, 指的是长寿。考指的是一个人通过科举取得的功名。

在中国几千年的历史中，真正做到“福禄寿考”俱全的，只有唐代的中兴名将郭子仪一人。郭子仪虽然是一个行武之人，唐朝的中兴名将。但是他是唯一能够把道家的思想，深彻领悟，贯彻到自己的事业和生活中的人。他积极进取，不惧艰险，扶危亡于即倒，拯救了***江山，功高盖世。但同时他谦虚谨慎。绝不居功自傲。所谓“功高震***倾天下而主不疑”。郭子仪是武则天时期的武举状元，可谓“得考”；他有8个儿子，7个女儿，几十个孙子可谓“多福”；他活了80多岁，在那个时代可谓“多寿”；他被封“汾阳王”，和皇帝是亲家，位极人臣，可谓“多禄”。所以郭子仪是福禄寿考都很圆满的唯一一人。

那么现在呢，福主要是指幸福。什么是幸福？不同的人有不同的理解。现在社会物质极大丰富。要做到幸福。主要是要重视和经营自己的亲情友情和爱情。许多人不断在外界追寻幸福。其实幸福在自己的心中。每个人只要自问，有没有抽出时间，陪伴自己的父母，儿女；有没有用心经营自己的婚姻和爱情；有没有真诚的对待自己的朋友。

无论是古代还是现代。要做到有福气。只要做好三件事就够了。一是要自强不息，奋斗不止。一个人，只有不断的努力奋斗，才能远离饥寒穷三个字。才能为自己的家庭幸福，奠定坚实的物质基础。也才能够实现自身的价值，进而为我们的社会，为我们的国家，为中华民族的崛起，做出自己的一点贡献。从而获得社会和自己内心对自身价值的认可，获得心灵的安宁和满足感。二是要不居功自傲，谦虚谨慎。不能因为一点点的成绩就骄傲自满，看不起自己周围的人。高调行事，高调做人，为自己的人际环境制造障碍。三是要乐于助人。“助人为快乐之本”。刘备曾经说过，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。要多做雪中送炭的事情，少做锦上添添花的事情。而我们许多人刚好相反。所谓“穷人在十字街头耍十把钢钩，勾不着亲人骨肉；有钱人在深山老林，耍刀枪棍棒，打不散无义宾朋。”

只要做到这些福报自然多多。

有人说周文王和商汤的辈分相同，是这样的吗？

周文王姬姓，祖先是黄帝文化发展创始人的轩辕氏族传人少昊后人，祖传文化是人皇鸟官；黄帝文化主要是社会发展制度是氏族邦国时代，承载文化是《阴阳五行论》，传承于母系渔猎文化；商汤姓殷，祖宗是蚩尤，主轴文化是原道文化《三坟》，崇拜三魂神灵，传承于火耕刀种文化。在母系氏族时代，属于姻亲联邦关系，存在血亲，共祖文化，不是同胞血脉关系。按照现代语境讲，是姨亲关系。

这个问题，要从末次冰河后期幸存文化发展史去探索。经过母父系社会的变更中，父权独立，摧毁了华夏民族人的母系氏族时代，建立了父权家庭再兴氏族文化时代。这过程，从华夏民族人史上看，属于大汶口文化发展时期，炎帝文化发展大约有一千年，后来农渔牧文化发展中，出现了两大集团合并，后史命名为“炎”帝文化时代。

之后为农牧文化为中心的黄帝文化，从黄河上游东进后，受到了渔猎文化发展史上的金天氏黄帝(海岱文化与淮河文化)发展的反击，且首先统一了黄河与淮河文化，历史性发展了邦国文化。邦国文化，体现在国体制下氏族间的联合体文化，形成了黄帝为中心，东西南北帝相辅的氏族缔结时代，这是龙山文化的起源。殷氏族文化发展地在山东泰山一带，及近海，南联荆楚。姬姓在沿海发展。

从蚩尤与黄帝战争后，蚩尤氏族南迁在湖北一带，联邦族仍有一部在泰山及日照一带。属于尧领导的氏族邦国，后打败了夏舛，建立了“商”。汤，从水从月，水渔猎，月古称“道”。因为夏朝时已经受海患影响，一共搬迁15次之多，后世称“商”，实际上是殷氏族的一支。属于苗人祖先。由于姬姓夺了王朝，渐渐南迁湖北湖南一带。

姬姓邦国，长居沿海，在禹时代受到海患侵浸，几乎灭亡，后迁移于泰山和歧山。经过近一千年繁衍，打败了纣，夺回了华夏民族管理权。

从人文史料上看，少昊后，尧，舜，禹，分别“风\火\水”氏族代言人。尧是殷即苗人祖文，禹是水族人祖先，舜是姬的祖先。史有尧嫁两女与舜，由此可见，汤与姬其后人是表亲。他们不是一个祖先，有什么辈分之比。

现代格局是：姬子孙占居了中原与百越及辽东；殷子孙去了湖南，禹后占了云贵。

五千年前是亲家，五千年后各居一方。文化同宗，余怨未解。

周文王和商汤同辈？他俩可是差了五百多年呢？这是怎么回事？咱们来探究一番。

帝喾

帝喾，（前2275----前2176年），高辛氏，姬姓，名俊，华夏族。

帝喾生于高辛（今河南省商丘市睢阳区高辛镇），故号高辛氏，上古时期部落联盟首领，五帝之一，是《山海经》里天帝帝俊的原型。

帝喾是黄帝曾孙（孙子的儿子），血缘关系为：黄帝生少昊，少昊生蟜极，蟜极生帝喾。

帝喾先是辅佐叔父颛顼，颛顼死后继承帝位，成为天下共主，以亳（今河南商丘）为都城，以木德为帝，号高辛氏。前2245----前2176年在位，深受百姓爱戴，享寿100岁；死后葬于故地高辛，建有帝喾陵。

春秋战国后，帝喾被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，帝喾前承炎黄，后启尧、舜，奠定华夏根基，是华夏民族的人文始祖，商、周两朝先祖，是帝挚、弃（史称后稷）、契、帝尧之父。

帝喾到商汤

帝喾子契，子姓，名契，又名卨（xiè），别称“阏伯”。契是帝喾与简狄之子、帝尧异母兄。被帝尧封于商（今河南省商丘市）主管火正，其部族以地为号称“商族”，契成为商族始祖，是商朝建立者商汤的先祖。后世尊称其为“商祖”、“火神”。

商汤（约公元前1670年—公元前1587年），即成汤，子姓，名履，河南商丘人。汤是契的第十四代孙，也就是帝喾十五代孙，主癸之子，商朝开国君主。

从帝喾到商汤的血缘关系如下：

帝喾—契—昭明—相土—昌若—曹圉—冥—王亥（振）—上甲微—报乙—报丙—报丁—主壬—主癸—汤。

《史记》当中，报丁是上甲微之子，根据出土的甲骨文，现代史学家认为司马迁写错了。

帝喾到周文王姬昌

帝喾子弃，姬姓，名弃，其母有邰（tái）氏女，曰姜嫄。

弃生于稷山(今山西稷山县)，史称后稷，被尊为稷王（也作稷神）、农神、耕神、谷神。童时，好种树、麻、菽。成人后，有相地之宜，善种谷物，教民耕种与稼穑之术。尧舜时，为司农之神。他第一个建立粮食储备库和畎亩法，放粮救饥，赐百姓***，被认为是禹最倚重的三公之一。

周文王姬昌（前1152年―前1056年），我们比较熟悉，姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人，周朝奠基者，周祖后稷的第十四世孙。

帝喾到姬昌的传承关系是：

帝喾—弃—不窋—鞠—公刘—庆节—皇仆—差弗—毁隃—公非—高圉—亚圉—公叔祖类—周太王—周王季—周文王姬昌。

商汤比姬昌大约大了518岁，但是从传承关系来看，二者只差了一个辈分。这一点是否可信呢？

从商汤到商纣王，五百多年，商王传了17代31王。也就是说周文王姬昌比商纣王辈分高16辈。

从帝喾商末周初，时间跨度达到一千多年，这一千多年中，商人繁衍了30代，周人繁衍了15代。

从这一点来看，我认为也说的过去，并不是很奇怪。

我堂哥的女儿，也就是我堂侄女，只比我小一岁。30年，我家就差出一代人了。一千多年差出十几代人并不稀奇。

虽然这不能简单的1+1的问题，但并非不可能。

况且商周始祖都是传说，比较玄幻。

主要是周本纪在世系记载方面有漏洞，第一代后稷和最后一代后稷，中间有十代左右的空白历史，都统一记载为后稷。从最后一个后稷算起，到周文王之间的历史比较完整。

整体而言，夏本纪和商本纪记载都比较详细，唯独周本纪因为距离尧舜时期年代久远，记载有漏洞，给人抓了把柄。

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