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零落成泥碾作尘，只有香如故，这还是文人的追求吗？
友问“零落成泥碾作尘，只有香如故“，还是文人的追求吗？
零落成泥碾作尘，只有香如故。其意思是说，文人所处的历史背景和环境的生活磨砺，艰辛恕苦，零落成泥。留存世间的不是他们个人的名利和得失，而正是芳香如故的一件件艺术作品及个人的精神情操，鼓舞和感染教育了数代人。也就是说，这句话把古代的文人思想和情操，推向了最高境界。
文人的品格和人生理念。在古代，作为文化人一生中的不断求学求思，流落四面八方，瞻观自然风云，从笔生涯，以好自乐。流露出文人精神的博大情怀。
纵观历史上以陶渊明为代表的田园诗派的发起者，由于对朝廷之弊看不惯，弃职回乡种地，从戎笔耕。还有李白，杜甫，王昌龄，王之涣，苏轼等文化先贤，－个个都被朝中冷落以后，各自谋生，八方讨教。而后才有的：“浮云终日行，游子久不止。”“明日隔山岳，世事两茫茫。”“绝代有佳人，幽居在空谷”等等，这样的令人叹止的词语出现。
新文化，大复兴。当今幸福满满，处于日臻完美的生活大环境中。作为划时代的每一个文化人，应该感到骄傲和自豪。较之古代的社会大环境，有着天壤之别。理应好好珍惜，让现有的和传统的优秀文化都活起来，得以强大和复兴。学古人精神，做好身边之事。
至于当今文化人是否受到“零落”，这也是不可能的。除了个人的性格孤僻以外，大家都和睦的团结在当今社会的优越的制度下，完成好各自的有生使命。使一件件文化艺术品，散发出泥土的芳香，这一条真理是亘古不变的。
零落成泥碾作尘，只有香如故，还是文人的追求吗？
要我说，应该不是现代文人的追求。怎么说呢？文人作为社会的一个重要组成部分，肩负的使命是忧国忧民；进而作为社会的先行者，为国家的发展、进步、富强、壮大，尽责尽力，贡献自己的才能和力量。这个叫先天下之忧而忧。如果每天考虑的是我成尘、成泥了，计较的只是得失，而不是我为国家、社会贡献了什么；或者，我的理想，怎么没有人赏识，而不是社会需要***什么，我要努力实现什么，这样你还能说你是精英吗？因此，孤芳自赏不是时代强音。即使你真的为国家尽力了，也要是″待到山花烂漫时，她在丛中笑"，这是欣慰，也即是满足、满意，何曾想到个人的得失。
我是一个农民，见识少，说的话可能不在理，有不同意见，尽可批评。我平时是不太敢评论什么的，受几位朋友邀请，盛情难却，谨以此回报。
"零落成泥碾做尘，依然香如故"，是宋代著名诗人陆游的《卜算子，咏梅》其中两句。全词是：驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妬。零落成泥碾作尘，只有香如故。
这首词的上半阙，形象地直描了一株寒梅孤独地艰立在驿站外的断桥边，远离市井人烟，没有栽培的主人的呵护，也没有欣赏的看客的怜惜，又是黄昏的沉寂，更加凄风苦雨的侵袭，只好忍受着寂寞和冷落，独自默默地开放。下半阙则写出寒梅的高尚情操；我怒放花开，没有和百花争春的意愿，更不在意百花的嫉妒。即使我飘落的花瓣零零落落地被车马践踏辗压成泥土，再无花的娇艳可爱，但我的香气却如怒放时一样！
陆游此词当然是有感而发的抒怀之作。他一方面以拟人的手法强调了自已的人格，一方面又以比喻手法坦露了自已的品格一一零落成泥碾做尘，依然香如故。同时将自己仕途上的不得志的尴尬表露无遗。当然这种郁郁不得志和自命清高，是许多旧文人的精神追求和心理坚守，也是许多旧文人的无奈追求。譬如王冕的《墨梅》："我家洗砚池边树，朵朵花开带墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。你看这种孤芳自赏，自命清高的意愿多么浓厚！应该说这种孤芳自赏，自命清高是旧时代大多数文人的追求，也是旧文人的一种传统。但***作为一个矢志不渝百折不挠的革命家，却颠覆了旧文人的传统：你是"寂寞开无主”的悲观无耐和被动忍受，我是"己是悬崖百丈冰，犹有花俏“的迎寒怒放的主动。驿外，断桥，黄昏，风雨能怎么样？我看风雨是送春天归来的，飞雪是迎接春天到来的！你"无意苦争春，一任群芳妬”，是无奈之举吧？我们是"俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑"！这是迎着困难上，不为个人争名利，只为人民求解放的共产主义精神和情怀！这也是***的抒怀之作。同是咏梅之品格，却有天壤之别。这是***对旧文人的孤芳自赏，自命清高的旧思想旧传统的警世之笔！值得每一人警醒！
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