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什么是雅，什么是俗？雅和俗能否兼得？
雅，文雅，指美好大方。
俗，风俗，指大众化的，最通行的，习见的。
旧时把文化水平高的人称作"雅人"，把没有文化的人称作"俗人"。
雅俗共赏：文化水平高的人和低的人都能欣赏。
"雅"和"俗"不俱兼得属性，是从低级向高级发展的关系。
什么是雅？什么是俗？是否可以兼得？
雅，永远少数，走在社会大众前面的引领者；人类文明的先“文明”者，正所谓“阳春白雪和者盖寡”。
俗，永远多数，走在一起的社会大众，人类文明的跟随者，所谓的“下里巴人和者众”。
文学文艺就是这样，雅俗总是以雅为上，以俗为主，能俗能雅百花齐放。特别是现代社会，所谓雅的东西基本握在了“钱”的手中，在上层；俗的东西基本流行在最大基数百姓中间，在中下层。
今天的雅可以成为明天的俗，比如女士优先，比如男人要有风度，比如吃饭不吧唧嘴，公共场合不吐啖不抽烟……都会慢慢好起来，并越来越多的人接受并尊循。当然雅俗也有时代性，不同时期是有差异的。
说雅俗共赏，其实是雅俗可以共存，可以被包容，但共赏的边界虽然有，并不会太多。特别是“雅”了之后很难欣赏“俗”的东西，而“俗”在很大程度上是可以欣赏“雅”的。这也就是为什么基本上是“俗”向“雅”靠陇。
首先得承认，这是一个非常难以回答的问题。
关于“雅”和“俗”的定义，即使查字典、找度娘，也没有一个令人信服的说法。我也只能从自己理解的角度加以分析。
个人认为，要区分雅和俗，要从“人的本质”入手。人是什么？人是最高级的动物，既有动物性的一面，又有社会性的一面。动物性，决定了人会追求动物性***；社会性，决定了人还需要人独有的美感。
什么是动物性***？就是满足生理需求后的愉悦感。比如，吃喝拉撒都能带来***。又比如，***后交配。
什么是社会性美感？那就是在满足基本生理需求的基础上，更高层面需求得到满足后，所产生的愉悦感。比如，同样的进食，动物只满足于吃饱喝足，而人类却创造出了各种烹饪方法，形成了饮食文化。又如，交配，动物只有***后的欲望，而人类在此基础上产生了“爱情”。
从上述角度来说，所谓的“俗”，指的是更加侧重于满足人的动物性需求。比如王晶电影里的屎尿屁，又比如黄段子，大家虽然哈哈大笑，但也不能否认它们确实很“俗”。至于“雅”，更侧重与满足人的美感。这个不需要一一举例，大家都懂。
特别强调，雅和俗不可能泾渭分明。雅是建立在俗的基础上。在文艺作品中，我们极少能遇到纯粹的雅或者彻底的俗。据大多数作品，都是雅中带俗，俗中带雅，区别在于其中的比重。纯粹的雅，显得空洞虚伪，因为人毕竟是动物；纯粹的俗，显得低级无聊，因为人毕竟是最高级动物。
一个社会，可以提倡雅，但不可以***俗。雅是追求，俗是本能。喜欢雅，是人的权利；喜欢俗，更是人的权利。
一个纯粹“俗”的社会是可悲的，一个纯粹“雅”的社会是恐怖的。
不客气的说，雅，就是装，端着。俗，就是不装，随意。
自以为雅的人，不是真的雅。
真雅得自然流露，不刻意，自己甚至不觉得自己雅，但別人能轻易的从他的一言一行中感觉出来。
那种非觉得自己高人一等的，怎么都要跟人辩个输赢，把自己往高雅里归类的，都是端着高雅，实际落了俗套。
真正高雅的人，看了我开头一句话，只会淡然笑笑，不会生气，可能还觉得挺有道理的。
俗的话，世界上基本都是俗人，只是有些人不愿意承认而已。
俗人很简单，他什么都能接受，无论是好的，还是坏的，粗鄙的，还是雅致的。
尽管可能什么都不懂，但都无所谓，就图个乐呵。
往深了说没意义，俗人没那么复杂，反正挺包容的。
能不能兼容，那就不好说了。
一般介意的都是装雅的，真雅跟俗是能兼容的。
浅见，见笑了☺
什么是雅？《雅》是较高文化，通行比较标准规范行为。
雅量宏大，容纳多种解答、、、、。
室雅何须大？室雅书香，明窗净几，一瓯茶，一部法帖，几幅画。
咏诗作赋，读书如溪，一囊琴，吟风弄月赏花，霜前访菊，雪后寻梅、、
什么是俗？《俗》亦大众化，文化层次较低，普遍流行定型语句，简练而形象化。《世上无难事，只怕有心人》就是劳动人民创造出来的俗话。
雅俗可否兼得？请君看十六《何》问答。你可知天下？
何火无烟？何水无鱼，何山无石，何树无枝，何人无妇，何人无夫，何牛无犊，何马无驹，何雄无䧳，何䧳无雄，何为君子，何为小人，何为不足，何为有余，何城无市，何人无名？
萤火无烟！井水无鱼，土山无石，枯树无枝，仙人无妇，玉女无夫，坭牛无犊，木马无驹，孤雄无雌，孤䧳无雄，贤为君子，愚为小人，冬日不足，夏日有余，皇城无市，小人无字！
真想不到一个村童，竞能对答如流。
要知道出题的可是被世人尊为(圣人)的孔子。
但不知道这到底能不能算是《雅俗共赏》。
红楼梦中贾母和王熙凤都是贾家大管家,二人之间的差距到底有多大？
《红楼梦》是作者曹雪芹创作于被称为是"乾隆盛世″、实则已经成为"千疮百孔″，就象乾隆统治的这个封建社会的"天″要塌一样的时代中。
在贾府这个大家族里，《红楼梦》记载中管理家的就出现过贾母、王夫人、王熙凤三人，这三人都是女人，其辈分也分别为婆婆、儿媳妇、孙媳妇。
按文中命题，仅向大家分享贾母与王熙凤的时代背景、管理水平的差距有多大。
【贾母】
《护官符》上说:“阿房宫三百里，住不下金陵一个史。″
贾母的前身就是金陵世族史侯的一个千金小姐，嫁到荣国府后，便成为荣国公贾源的大儿媳妇、贾代善的妻子、贾赦、贾政的母亲。
贾母在娘家时受过非常高的教育，精通人情世故与统治管理之术。
她初嫁到贾家时，贾家正逢盛世，皇帝几次的上门作客，她也参于几次的金陵接驾的盛典。因此上她是一个头脑中多见博闻、富有才智的女人。
在贾府里，她曾经是贾府的主持者，数十年后，自己年事已高，就放权给儿媳王夫人与孙媳王熙凤，自己则安享清福。
曹雪芹笔下的这位"史家千金″，嫁到贾家后，享尽了荣华富贵。
她的晚年看到了贾府的大故迭起，人死财散，在忧戚中寿终正寝。
我们阅读《红楼梦》中，在贾母的身上看到了一个封建统治家长的典型与独裁。
王熙凤是《红楼梦》中的主要人物之一。
她的娘家是"金陵一霸″的王家，"东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。″《护官符》上的这两句话，已经给读者完整的介绍了她家煊赫的威势。
王熙凤的靠山有——
她是九省都检点王子腾的侄女；
她是贾政之妻王夫人的内侄女；
她在娘家时，文化不高，接受的教育便是要想出人头地，必须做到不择手段，才能统治、管理一切。
王熙凤嫁到贾家做了贾琏的妻子。
她为了实现自己的管理当家的愿望，便凭借着自己有着最优越的社会关系和足智多谋，年纪轻轻的就在贾府成功的成为了一个举足轻重、驾驭着贾府整个局面的人物。
王熙凤当家后，在贾府的特点是:媚上压下，脸笑心硬，手段及其毒辣。
对贾母，她说:“老祖宗从小儿的福寿就不小″。贾母听后心中甜甜的。
对王夫人，她不让一分一毫，至使王夫人也十分的畏惧其泼辣刻毒。
对奴仆，更是十分的残酷，***用打嘴巴子、烙铁烙、用簪子戳、在烈日下跪碎瓦片等等。
在曹雪芹的笔下，王熙凤是一个有着一副漂亮的外貌而胸藏巨奸的女性形象。
她在贾府，自认为自己特别的聪明，机关算尽太聪明，到头来，却还是算了自己的卿卿性命。
【贾母与王熙凤的差距】
贾母能够在贾府平稳的度过一辈子，在她的"八旬大寿″上，祝寿的场面是豪华非常。
从中表现出了荣国府的奢华与铺张，也显示了这位贾府最高统治者的尊荣。
王熙凤在贾府最后的结局是十分的可怜，独生女儿被他人拐卖，自己又落入“狱神庙″，后短命身亡。
作者:一片红与红楼梦，欢迎关注我，专业为你解读、写作《红楼梦》中的人与事。
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